«خاتم سُليمى» (دار تنمية المصرية) للكاتبة السورية ريما بالي، ترشّحت للقائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية 2024م. حاكت لها صاحبتها عوالم من أزمنة وأمكنة مختلفة تدور في فلك الواقع، في حين تمرّدت بعض معالمها فنحت إلى سريالية الأحلام.

في هذه الرواية أعطت ريما (55 عامًا) القارئ -منذ البداية- «كرة» من الصوف متشابكة الخيوط، ليتتبع القارئ طرف الخيط ويلفّ ما حرّر منه على بكرة المتعة، وعند وصوله للطرف الآخر تتشابك الخيوط مجددًا بحركة ذكية من الروائية، لتتركنا مع أسئلة نجتهد في إيجاد أجوبة لها، فنتيقن أن الرواية ابتدأت بحبكة وانتهت بها. هذه الخاتمة الغامضة تحفز أسئلتنا: أيهما مات؟ أيهما الشيطان؟ من منهما حظي بالخاتم؟

قد يبدو غلاف الرواية جذابًا يزهو بالنقوش، يترأسه ضوء الشمعة الساطع. إلا أن قارئ الرواية وحده من يدرك رمزيته وارتباطه بمتن الحكاية. اختارت بالي إعطاء الأشياء بُعدًا رابعًا، بدءًا من الخاتم وانتهاءً بالسجادة مرورًا بالشموع. أسطورة السجادة ذات الورود الحمراء تسافر بصاحبها إلى عوالم تمنحه النبوءة. قد تبدو تلك السرديات شعوذة، إلا أن الخط الصوفي منح الرواية النَّفَس الشعري والروحانية التي تألفها النفس.

لم تكن المرة الأولى التي أوحى الغلاف بفحوى الحبكة، فروايتها «غدي الأزرق» الصادرة عام 2018م عن دار الآداب- بيروت، حملت تمثالًا لجان دارك المندفعة إلى ذات النهاية المأساوية، التي تقاطعت مع مسار ابن البطلة فاستشهد نتيجة لخياراته الإنسانية، من وجهة نظر أمه، والطائشة من وجهة نظر أبيه.

رمزية الأسماء حاضرة في روايات بالي: «سُليمى» التي نذرت خاتمها ليحدد قدر حكايتها في إشارة إلى خاتم النبي سليمان، و«غدي» المحاكي لغد أزرق بلون الأمنية، وفلسفة جدوى انتظار الوقت المشروط لتحقيق أمنية سرق الزمن منها شغفها. و«ناي» الفتاة الهاربة من الحرب، إلى بروكسيل، تبدو كعزف منفرد في أوركسترا غربية الإيقاع. في رواية «ناي في التخت الغربي»، الصادرة عام 2023م عن شركة المطبوعات للتوزيع والنشر، يحمل عنوان الرواية ومضمونها دلالة صارخة لمعاناة التناغم الذي فرضته مرثية الحرب على أبنائها المهاجرين، والسعي لتقويض لحن الكراهية ونبذ المختلف.

دلالة المكان

من يقرأ لصاحبة «ميلاجرو» يلمس أهمية المكان الذي يقترب من مرتبة البطولة. ففي «خاتم سُليمى» كانت حلب -مسقط رأس الكاتبة- هي بطلة القصة، بالتناصّ مع آثار طليطلة الأندلسية سابقًا. مثّلت حلب الموطن الذي غادره أبطال الروايات الثلاث، لنشهد في كل رواية مدينتين رئيستين، تغزلان الأحداث بالتناوب. مدينة مشرقية وأخرى غربية تتقاطع بهما الأحداث، وتتنافر، وغالبًا ما يكون التناص سيد الأحكام.

ترافقنا المعالم الأثرية، نرى يد بالي تشير إلى تفاصيلها التاريخية. تغدق بعبق التراث على صفحاتها ليراودنا سؤال: أهي لعبة لصالح الكاتبة تتصرف بما تعلم فتنهل من معلومات مجال عملها في قطاع السياحة والآثار؟ أم هو فخ التأريخ الذي نصب شباكه فأسر قلمها في كل نتاجها الروائي؟ كما نجد قوائم مأكولات وأسماء أزياء تلك المدن، وتراثها الغنائي، وهنا تتجلى بالي بإدخال خيط الأنثروبولوجيا لنسيج حكايتها.

مفارقات سردية

حضرت الفوضى الزمنية في الرواية. فاختلفت المفارقة والاتساع السردي، حيث وظفت بالي الارتداد إلى الماضي لبناء شخصياتها، ثم عادت إلى الحاضر بالتفصيل المبرر فملأت الفراغ الذي أحدثه الحذف، كاسرة رتابة السرد وحدة الاستمرارية التقنية التي ضمنت التشويق لمعرفة الأحداث التي انقطعت سيرورتها. كما أن الحبكات المتداخلة من خلال تقنية الاسترجاع خفّفت من توتر السرد الحاضر.

نعرج على قصة لوكاس مع حبيبته، وقصة زواج جانيت وذكريات شمس الدين في طفولته، ثم نستأنف، كقرّاء، حكاية سليمى معهما حيث يكون الراوي قد أخذ نفسًا عميقًا ليواصل سرد الأحداث. كما اتكأت الكاتبة على تقنية الاستباق فاستشرفت تارةً بمقتطفات من أحداث مستقبلية، وومضات سيريالية من أحلام لوكاس التي تنبأت بالمستقبل تارةً أخرى. فيما اعتمدت على أسلوب التناوب في «غدي الأزرق» حيث سارت قصة حياتها بتوازٍ مع أحداث توأم دار الرعاية، تقاطعت مع الأمومة والفقد والخضوع لسلطة ذكورية دكتاتورية تمثلت في زوج البطلة ندى مع حبيب التوأم المشترك. وكما قال تودوروف: «التضمين هو إيلاج حكاية في حكاية أخرى، مما يجعل من كل حكايات «ألف ليلة وليلة» مضمنة في الحكاية التي تجري من حول الشخصية الأساسية شهرزاد». وهذا ما فعلته بالي مع شهرزادها، إذ بررت تقنية التضمين فوضى الزمن.

لم تكن الحرب حجر أساس بنتْ عليه بالي روايتها، بل تقاطعت مع سير الأحداث؛ لكنها حتمًا أثّرت في النتائج؛ فحلب وكل من فيها ليسوا هم أنفسهم بعد أن قرعت الحرب نواقيس الخطر والرعب من الحاضر والمستقبل الغامض. تكرّر الأمر في كتاباتها الأخرى. في رواية «غدي الأزرق» الحرب أيضًا سبب أدّى لنتائج تدخلت في سياق الرواية، كفقدان ندى لابنها، وهجرتها إلى فرنسا حيث جرت أحداث الحاضر. وفي رواية «ناي في التخت الغربي»، تنسحب ناي من مشهد الحرب لتعود إلى حلب من بروكسيل وتبيع مكتبة جدها.

وهنا نتساءل، نحن المتابعين لكتابات ريما بالي، المدركين تمامًا أن جلد الكاتب موشوم بعبارات ومصطلحات تخصّ تجربته الأدبية مكوّنة أسلوب سرد يعتبر كبصمة السلاميات بخصوصيته وتباينه أيضًا مع الآخر؛ السؤال: هل يُسمح للكاتب أن يكرّر أفكاره ذاتها وفق ثيمات مختلفة؟ حلب وما يوازيها من مهجر باختلاف اسم المدينة، بطلها هارب من ويلات الحرب، يبدأ حياة جديدة تتقاطع مع شخصيات غربية تفرض ذاتها وقصصها على أحداث الرواية بما تحمل من علاقات إنسانية وقصص رومانسية/ تراجيدية؟ أم إن المبرر الذي نتلمسه هنا لبالي أنها لم تستهلك كامل مخزونها الذي ربما ما زال سخيًّا يجود بالمتعة والدهشة؟ وماذا كانت لتروي لو أنها عاصرت أكثر من سنوات الحرب الثلاث الأولى قبل أن تنتقل إلى إسبانيا؟ هل كنا لنشهد صورة الواقع أكثر بشاعة؟

فلسفة

نهلت الكاتبة من لغة أنثوية رقيقة وشفافة. جادت بالصور والتفاصيل، حتى وهي تصوّر اللحظات الحميمة للشخصيات لم تخدش الحياء بأية فجاجة، بل لمَّحت بعبارات خدمت المشهد. ولم يعكّر صفو اللغة سوى بعض العثرات النحوية والإملائية.

الفلسفة حاضرة في عبارات تستوقف القارئ ليكررها بصوت عالٍ وإعجاب بالتكثيف والاختزال. تضفي بالي على نصوصها عبارات فلسفية عن: الحقيقة، الموت، الحب، الموت، القدر… وكلها حقائق تقدمها بالي بفكر واعٍ، فتصوغ لها العبارات العميقة وتدعو قارئها للغوص والتحليل.

كان السؤال الخفي المتردد بتواتر: هل يشارك الإنسان في مسار قدره كما تفعل سُليمى؟ أم إنه مهما اجتهد لن يظفر إلا بخيارات محدودة، فينتظر عند زاوية السجادة، ويتابع قدره من خلف عدسة الكاميرا يرصد من خلالها مشاعره إزاء الأحداث ممتطيًا الحياد، منتظرًا القدر أن يتخذ القرارات نيابة عن صاحبه؟ هل كانت نصف الحقيقة كافية لتعطينا رؤية واضحة عما أرادت الكاتبة إيصاله؟ أم إن لشدة الواقعية الطافحة من الرواية تعاملنا معها كما نتعامل مع الحياة، نبذل جهدًا لنفهم مساراتها، إلا أنها تصفعنا لتعيدنا نحو البداية، فنتناول نصيبنا من البحث عن الحقيقة والفهم مجددًا؟